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| Pe. Mark A. Pilon |
Recentemente na Jornada Mundial da Juventude, no Rio de
Janeiro, o Papa Francisco encorajou os jovens católicos a “ir pelo mundo
inteiro criar confusão!”. Disse que queria sacudir a Igreja. Claro que ele quer
criar confusão através da proclamação não adulterada do Evangelho de Jesus
Cristo. A revolução que o Papa pede é uma revolução espiritual, um movimento
contracultura para combater o materialismo e a secularização.
Infelizmente, este pontificado vibrante já está a enfrentar
problemas. Por isso eu também quero criar alguma confusão e sugerir que estas
entrevistas espontâneas com a imprensa talvez não sejam a forma mais adequada
do Papa abordar o mundo. Na verdade, penso que ele devia usar uma estratégia de
Bento XVI, mas falarei disso adiante.
Por exemplo, na sua viagem de regresso o Papa teve uma longa
conversa com os jornalistas, na qual expôs, muito resumidamente, a sua posição
sobre o problema da homossexualidade e dos padres homossexuais.
O Papa não disse nada de novo nem diferente do que os seus
antecessores têm dito sobre a questão. Distingue claramente entre orientação
sexual e actos homossexuais, falou de confissão e arrependimento e repetiu o
ensinamento da Igreja de que os homossexuais não devem ser marginalizados por
causa da sua orientação sexual. Nada disto é revolucionário.
Mas a imprensa focou uma única frase, “Quem sou eu para os
julgar?”. Lido no contexto do que o Papa disse nesta entrevista, ou noutros
lados, por diversas vezes, isto não tem nada de novo ou de surpreendente.
A imprensa, contudo, em larga medida e sobretudo nos Estados
Unidos, optou por interpretar a afirmação não no contexto do resto do seu
discurso, mas no contexto da moralidade relativista da nossa sociedade.
No mundo contemporâneo não julgar as pessoas é entendido
como não julgar as suas acções e a imprensa leu isto como uma abertura por
parte da Igreja para reconsiderar a condenação moral das relações e actividades
homossexuais. Não interessa o que o Papa disse antes ou depois desta afirmação;
a imprensa optou por apresentá-lo como abrindo as portas a uma nova atitude
moral.
Este é o perigo de entrevistas espontâneas nos nossos dias.
O que interessa mesmo à imprensa são apenas “sound bites” e controvérsia.
Assuntos complexos como a homossexualidade e homossexuais no sacerdócio não
podem ser discutidos com a imprensa desta forma sem ter de estar constantemente
a corrigir as suas más interpretações e sensacionalismo.
No geral a imprensa não se interessa pela Igreja nem pela
sua verdadeira missão, mas apenas quer saber dos escândalos e controvérsias que
envolvem os assuntos quentes da cultura contemporânea e como a Igreja se
encaixa nos mesmos.
Ninguém que tenha seguido este Papa e compreenda a sua
profunda fé e o peso dos ensinamentos da Igreja e da tradição na sua abordagem
a qualquer um destes temas quentes acredita que ele vai fazer alterações
substanciais.
Mas a maioria dos jornalistas está-se nas tintas para a
Igreja e mais ainda para o carácter vinculativo dos seus ensinamentos morais no
que diz respeito à sexualidade e o carácter definitivo dos seus ensinamentos
sobre questões como a ordenação das mulheres. Quando o Papa afirma, nesta
entrevista, que a ordenação das mulheres é um assunto excluído de forma
“definitiva”, isso quer dizer “absoluta”.
Mas eles não compreendem o sentido de definitivo ou de absoluto.
Nada os vai impedir de continuar a insistir em qualquer tipo de mudança.
Quando o Papa falou de homossexuais a procurar o perdão dos
pecados, isso quer dizer que ele considera definitivamente que os actos
homossexuais são pecado sério, mas duvido que os jornalistas o tenham
compreendido. Eles concentraram-se na citação de que ele não seria o seu juiz
(final?), o que pode ser entendido de muitas formas, mas não quer dizer que não
julgue que os seus actos são gravemente desordenados e pecaminosos.
Também não nos diz nada acerca da sua posição sobre os
homossexuais no sacerdócio. Será que difere em relação a Bento XVI sobre se os
homossexuais devem ser admitidos aos seminários, ou estava apenas a falar de homossexuais
que já são sacerdotes?
Não creio que o Papa Bento tenha pedido alguma vez que tais
padres sejam removidos do sacerdócio desde que não sejam homossexuais
praticantes nem discordem dos ensinamentos da Igreja sobre actos homossexuais.
O Papa Francisco estava a responder a uma pergunta sobre o alegado lobby gay.
Se um padre começa a fazer lobbying para mudar as regras de forma a justificar
o seu comportamento, duvido que o Papa deixe de o julgar.
Da mesma forma, estou certo de que o Papa, um prelado que
viveu no mundo, possa ser ingénuo sobre os problemas que coloca ter este tipo
de indivíduos nos seminários. Um homossexual casto provavelmente não seria o
tipo de homem que vai a público divulgar a sua condição como se fosse uma
medalha. Mas homens desses têm uma agenda e quando os seminários toleraram esse
tipo de conduta ao longo do último século, rapidamente se tornaram bastiões de
activistas homossexuais.
Desconfio que o Papa sabe isto e a sua opinião sobre o
assunto não será diferente da de Bento XVI. Nenhum dos dois Papas quer uma
repetição dessa situação. Por isso quando perguntou quem era ele para julgar,
estava da possibilidade de aproximação a Deus de qualquer homem que procura viver
uma vida casta. Ele não diz que isso é impossível para um homem com tendências
homossexuais, mas dificilmente diria o mesmo para um activista homossexual.
Na nossa cultura demasiado sexualizada e relativista, é sem
dúvida mais difícil para qualquer homem abraçar uma vida de castidade, mas
muito mais um homossexual a viver sempre no meio de outros homens, como num
seminário ou numa casa paroquial.
Este tipo de assunto não é, certamente, adequado para
entrevistas espontâneas. Esperemos que o Papa reformule a sua generosidade
natural e abertura ao diálogo. E aqui deixo uma alternativa positiva: porque
não seguir o exemplo de Bento XVI e conceder entrevistas longas a um
entrevistador educado e inteligente, para serem publicadas em forma de livro?
Ajudaria a evitar interpretações erradas, mas é apenas uma
sugestão de um velho criador de confusões.
O padre Mark A. Pilon, sacerdote da Diocese de Arlington,
Virginia, é doutorado em Teologia Sagrada pela Universidade de Santa Croce, em
Roma. Foi professor de Teologia Sistemática no Seminário de Mount St. Mary e
colaborou com a revista Triumph. É ainda professor aposentado e convidado no Notre
Dame Graduate School of Christendom College. Escreve regularmente em littlemoretracts.wordpress.com
(Publicado pela primeira vez na Quinta-feira, 1 de Agosto
de 2013 em The Catholic Thing)
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The Catholic Thing é um fórum de opinião católica inteligente. As opiniões expressas são da exclusiva responsabilidade dos seus autores. Este artigo aparece publicado em Actualidade Religiosa com o consentimento de The Catholic Thing.
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