Tenho evitado escrever sobre
este assunto, por uma série de razões, mas achei que nesta altura faria sentido
escrever um curto texto a dar conta do estado actual do debate em Portugal, e
apontando para os diferentes recursos que já existem.
Em primeiro lugar, temos o relatório
do processo sinodal em Portugal, que pode ser lido aqui. O relatório é suposto ser um resumo dos diferentes
relatórios diocesanos e foi elaborado por uma equipa de trabalho composta por
sete pessoas, entre leigos e religiosos, nomeadamente Carmo Rodeia,
Diretora do Departamento de Comunicação do Santuário de Fátima; Anabela
Sousa, Diretora do Departamento de Comunicação da Diocese de Setúbal; Isabel
Figueiredo, Diretora do Secretariado Nacional das Comunicações Sociais da
Igreja; Paulo Rocha, Diretor da Agência Ecclesia; Pedro Gil,
Diretor do Departamento de Comunicação do Opus Dei; Padre Eduardo Duque,
Diretor Nacional da Pastoral do Ensino Superior e Padre Manuel Barbosa,
Secretário da CEP.
Diga-se o que se disser sobre o relatório, penso que dificilmente se pode fazer a acusação de este ser um elenco demasiado progressista ou demasiado conservador, muito menos de as pessoas envolvidas não serem sérias.
Há uma nota importante sobre este relatório que deve ser tido em conta. Ele não é o resumo apenas dos relatórios das 21 dioceses portuguesas, mas inclui ainda vários outros documentos que foram enviados por grupos de leigos e religiosos que pelas mais variadas razões não se enquadravam, ou não se sentiram enquadradas nos processos diocesanos. [Esta informação foi-me simpaticamente transmitida no dia 12/9 por um membro da equipa, e acrescentada ao texto no mesmo dia.]
Mal saiu o relatório surgiram
críticas de que este não era verdadeiramente representativo da Igreja em
Portugal. A primeira reacção foi na forma de uma carta aberta, que pode ser lida aqui.
Seguem-se os nomes dos primeiros signatários desta carta, que pode ser assinada
por outros através do link acima. Padre Gonçalo Portocarrero de Almada,
cronista do Observador e da Voz da Verdade; Mafalda Miranda Barbosa,
Professora da Faculdade de Direito de Coimbra; Bernardo Trindade Barros,
Advogado e Professor universitário; Gonçalo Figueiredo de Barros,
Jurista e Empresário; Luís do Casal Ribeiro Cabral, Médico; Cónego
Armando Duarte, Pároco dos Mártires, Lisboa; António Bagão Félix,
Economista e Professor universitário; Pedro Borges de Lemos, Advogado; João
Paulo Malta, Médico; Aida Franco Nogueira, Advogada; Paulo Otero,
Professor Catedrático da Faculdade de Direito da Universidade de Lisboa; Padre
Mário Rui Leal Pedras, Pároco de São Nicolau, Lisboa.
Pouco depois de ter sido
publicada esta carta, o Padre Peter Stilwell, ex-diretor da Faculdade de
Teologia da Católica, e ex-vice-reitor da mesma universidade, escreveu um artigo
publicado no Sete Margens em que revela que também ficou com dúvidas e
frustrações em relação ao relatório, mas depois explica porque razão acha a
Carta Aberta premeditada e desnecessária. É um artigo interessante que também
vale a pena ler. (Full disclosure: o Padre Peter é meu tio e padrinho).
Entretanto surgiu uma outra
carta, desta vez assinada por jovens, que também contesta o relatório, nomeadamente
o seu “pendor negativista”. Pode ser lida e assinada aqui.
E, finalmente, temos uma outra
proposta que me pareceu interessante por ser uma abordagem crítica, mas ao
mesmo tempo construtiva. O Padre Duarte da Cunha e o Padre Ricardo
Figueiredo juntaram-se, leram todos os relatórios diocesanos e elaboraram
um relatório alternativo que consideram ser mais fiel aos textos das diferentes
dioceses. Pode ser lido aqui. Contudo, deve ser tido em conta que este relatório alternativo não contempla os muitos outros documentos extra-diocesanos a que a equipa da CEP teve acesso, pelo que naturalmente existirão diferenças significativas.
Penso que estes são recursos
suficientes para que os interessados se possam inteirar do tema.
Gostaria aqui de fazer apenas
um comentário geral, evitando pronunciar-me sobre os conteúdos dos diferentes documentos.
Em primeiro lugar, devo dizer
que apesar de estes documentos representarem alguma divisão na Igreja, o facto
de existirem, e de as pessoas se sentirem motivadas para se pronunciar e
contribuir, é um sinal positivo. Estamos perante pessoas que não concordam umas
com as outras, mas penso que todos os textos são respeitosos e motivados pela
vontade de contribuir para o bem da Igreja Portuguesa, no seio da Igreja
Universal. O que é isso se não sinodalidade?
Outra coisa que noto, contudo,
é um certo centralismo dos textos, que radicam todos da realidade de grandes
centros urbanos, nomeadamente Lisboa. Obviamente não conheço todos os
subscritores das duas cartas abertas, mas na primeira sei que todos são de
Lisboa, ou vivem em Lisboa, excepto uma que vive e trabalha em Coimbra.
Obviamente isto em nada invalida os seus argumentos, mas é preciso ter em conta
que o relatório é um resumo de todos os relatórios diocesanos, e reflecte por
isso a vivência de pessoas desde o Funchal até Bragança, e dificilmente essas
vivências, preocupações e propostas se encaixam na realidade conhecida por
pessoas que fazem a sua vida eclesial na capital e numa das maiores cidades de
Portugal.
O mesmo se aplica, em menor
dimensão, à carta aberta dos jovens. Aí temos subscritores de várias dioceses,
nomeadamente: Aveiro, Coimbra, Lisboa, Porto, Portalegre-Castelo Branco, Évora,
Leiria-Fátima, Funchal, Braga e Viana do Castelo. Nota-se um esforço louvável de
inclusividade e maior representatividade, mas ainda assim são apenas metade das
dioceses territoriais de Portugal.
Tudo isto torna ainda mais
interessante o “relatório alternativo” apresentado pelos padres Duarte e
Ricardo, pois esse parte directamente dos textos dos relatórios diocesanos.
Por fim, é possível que neste resumo
me tenha esquecido de algum outro recurso que ajude a contribuir para esta
discussão/processo sinodal. Se sim, agradeço que me informem, que terei todo o
gosto em acrescentar.
Actualização: No dia 7 de Novembro acrescentei o texto de Leopoldina Reis Simões
Actualização: No dia 13 a CEP respondeu a críticas sobre o relatório.
Actualização: No dia 12 de Setembro acrescentei mais informação aos pontos sobre o relatório da CEP e o relatório alternativo do Pe Duarte da Cunha.
Outros textos:
Aqui outro texto de opinião que vale a pena ler, de José Maria Seabra Duque
Relatório sinodal: desafio a discernir e praticar juntosa renovação eclesial - Pe. Jorge Guarda
O que faremos deste texto? - Jorge Wemans
Conservadores e progressistas na fronteira do diálogo - Sofia Távora
O Relatório de Portugal, o caminho da sinodalidade - Maria Carlos Ramos
Ainda o Sínodo - Pe. Alexandre Palma
Sínodo sobre sinodalidade: Ninguém disse que seria fácil - Leopoldina Reis Simões
